La enseñanza de las ciencias del lenguaje y lenguas indígenas en el Núcleo Takinahakỹ (Brasil)

Resumen

El contacto entre pueblos indígenas y no indígenas, que comenzó con la colonización brasilera en 1500, llevó al debilitamiento e incluso a la pérdida de diferentes conocimientos originarios, ya que las imposiciones coloniales y las acciones posteriores del Estado brasilero reprimieron la realización de prácticas culturales y el uso de lenguas maternas entre los pueblos indígenas. A pesar de las divergencias (cf. Rodrigues, 1993; Franchetto, 2017; D’Angelis, 2019), se estima que apenas un 10–15% de las lenguas que existían al inicio del período colonial siguen siendo habladas en la actualidad. Esa situación persistió y se agravó hasta la promulgación de la Constitución Federal de 1988, que garantizó a los pueblos indígenas el derecho a ser indígenas y a salvaguardar sus culturas y lenguas, iniciando un intento de revertir este grave proceso de pérdida. En el campo de la educación escolar indígena, la legislación posterior a la Constitución Federal (Ley de Directrices y Bases de la Educación Nacional, Plan Nacional de Educación, Consejo Nacional de Educación, Resolución 3/99) pavimentó el camino para el progreso, mediante, por ejemplo, la creación de las Licenciaturas Interculturales, que permiten que los (futuros) maestros indígenas ingresen a cursos de educación superior, donde a los estudiantes se les estimula a que se apropien y sean el centro de los procesos de descripción y análisis de sus lenguas maternas. En este trabajo, presentaremos una visión general de las clases de introducción a la lingüística impartidas en Goiania para indígenas que hablan 30 lenguas indígenas, pertenecientes a las familias tupí, macro-ye, arahuaca, caribe y bororo, además de la lengua aislada trumái y de las variedades étnicas del portugués brasilero.