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D., Mareschal, P., Torales, J., Villalba, J., Bogado, J., Franco, L. &
Mancuello, P. (2022). Conocimientos, actitudes y
experiencias educativas de docentes de una escuela básica, sobre ética,
equidad, transparencia y cultura de la legalidad. Revista investigaciones y estudios -
UNA, 13(1), 57-65. https://doi.org/10.47133/IEUNA22106a
Resumen. En la actualidad, relativamente, se han dejado de lado los
paradigmas éticos en la formación académica y solo se los menciona en los ejes
trasversales, algunos docentes lo aplican y otros no, son abordados meramente
como un complemento. Objetivo: determinar los conocimientos, actitudes y
experiencias educativas de docentes de la Escuela Básica. Nº 948 "Santa
Rosa", 2021. Estudio observacional, fenomenológico con enfoque
cualitativo, se incluyeron mediante muestreo intencional a 16 docentes de
educación escolar básica, entre el 31 de mayo y 01 de junio de 2021. Se
aplicaron técnicas de entrevistas individuales y grupos focales. En cuanto a
conocimientos, los docentes manifestaron conceptos adecuados a sus vivencias,
carecen de una definición clara en cuanto a términos exactos; manifiestan una
actitud positiva respecto a la necesidad de formación ética; experiencias
educativas: desarrollan contenidos dirigidos al desarrollo de valores éticos en
nivel inicial, en primer ciclo no desarrollan contenidos específicos, las
evaluaciones sobre ética y valores no inciden en la promoción de los alumnos,
comentan experiencias negativas sobre algunos niños y la actitud de los padres
sobre la evaluación de sus hijos. En general indicaron que las capacitaciones y
recursos recibidos del ministerio de educación son escasos. Un aspecto
destacable fue la actitud sobre ética, sus conocimientos requieren de un mayor
desarrollo técnico y sus experiencias educativas indican la necesidad de
implementar nuevas estrategias de enseñanza-aprendizaje, se requiere de apoyo
técnico para la formación de los propios docentes.
Palabras clave. ética,
equidad, transparencia, docentes.
Abstract. Nowadays,
relatively, ethical paradigms have been put aside in academic training and are
only mentioned in transversal axes. Some teachers apply it and others do not,
as they are approached merely as a complement. Objective: to determine the
knowledge, attitudes, and educational experiences of Primary School teachers.
Nº 948 "Santa Rosa", in 2021. Methodology: observational,
phenomenological study with a qualitative approach, 16 teachers of basic school
education were included through intentional sampling, between May 31 and June
1, 2021. Individual and focal group interview techniques were applied.
Regarding knowledge, the teachers manifested concepts appropriate to their
experiences, they lack a clear definition in terms of exact terms; they show a
positive attitude regarding the need for ethical training. Educational
experiences: they develop contents aimed at the development of ethical values
in kindergarten, and in primary school they do not develop specific contents,
evaluations on ethics and values do not affect the promotion of students, they
comment on negative experiences about some children and the attitude of parents
about evaluating their children. In general, they indicated that the training
and resources received from the Ministry of Education are scarce. An
outstanding aspect was the attitude about ethics, their knowledge requires
greater technical development, and their educational experiences indicate the
need to implement new teaching-learning strategies, technical support is
required for the training of teachers themselves.
Keywords. ethics,
equity, transparency, teachers.
INTRODUCCIÓN
En la actualidad resulta indispensable fortalecer el
desarrollo de valores ante una sociedad que se encuentra en continua evolución,
la cual se orienta al desarrollo tecnológico y a la mayor productividad, que a
su vez fomenta en consumismo a un ritmo vertiginoso, dejando de lado aspectos
tan importantes como el valor propio del ser humano, considerando a veces al
semejante como un medio de producción (Ortiz y Díaz, 2014).
La biotecnología y la genética molecular han abierto
fronteras y posibilidades antes no pensadas. Las perspectivas de cambios
radicales en la distribución de especies y de control de las mismas, incluyendo
a los humanos, sobrepasaron la preocupación de un posible uso indebido de los
resultados de investigaciones puntuales. Fuera del ámbito de los laboratorios,
la destrucción progresiva e irreversible de la naturaleza y sus recursos, los
hallazgos de cambios climáticos que apuntan a un futuro incierto para la vida y
las restricciones impuestas por los mecanismos de protección de mercados, son
nuevos escenarios que despiertan inquietud por sus facetas éticas (Laufer,
2006).
Más allá de los avances en términos de desarrollo económico
y social que se ha dado en las últimas décadas en América Latina, un número
importante de barreras siguen afectando el desarrollo económico y social. Estas
barreras se dan en el marco de la inequidad en la distribución de los ingresos
y la desigualdad de oportunidades, entre las cuales el acceso a los servicios
básicos es una dimensión crucial, cuyo denominador común consiste en una
debilidad en el desarrollo de una cultura ética y poca transparencia de la
gestión de gobernanza pública (Organization of American States, 2014).
Entre la literatura de las ciencias políticas, hay un
consenso sólido del efecto negativo que ejerce la corrupción sobre el
desarrollo democrático. Este es el caso de América Latina, una región que se
caracteriza por una creciente desigualdad social, debilidad en las
instituciones sociales y políticas, presencia de clientelismo en los procesos electorales,
la prevalencia de una cultura política que tiende a promover la desconfianza no
sólo entre los individuos, sino también en las instituciones y finalmente un
constante incumplimiento de las normas formales. En conjunto estos elementos
hacen de la región un caldo de cultivo de comportamientos corruptos y de la
búsqueda de beneficios privados sobre el interés general (Pastrana Valls y
Pastrana Valls, 2019).
Los efectos de una débil formación en ética, equidad,
transparencia y cultura de la legalidad se visualizan en los problemas sociales
que son mediadas por la voluntad política y el interés ciudadano concentrado en
intereses ajenos al bien común, especialmente en Latinoamérica, donde Paraguay
se ubica como uno de los países más afectados por la corrupción (Laufer, 2006).
Hoy en día se han perdido en su mayor parte los paradigmas
éticos en la formación académica y solo se los menciona en los ejes
trasversales algunos docentes lo aplican y otros no, abordando solamente como
un complemento al área de valores humanos y éticos (Yagual Tomalá, 2017).
En el caso de Paraguay los logros en materia educativa han
sido principalmente cuantitativos, permaneciendo una deuda significativa en la
calidad de la educación.
Sobre el punto anterior, según el libro compilado por Luis
Ortiz, la percepción generalizada de la ciudadanía es que la calidad educativa
quedó relegada y hasta se ha deteriorado en relación a décadas anteriores
(Ortiz y Díaz, 2014).
“Pérdida de valores en la sociedad.” Este problema se puede
deber principalmente a las fallas en la enseñanza que se da por la falta de
interés o motivación en niños en etapa de aprendizaje, por docentes con una
tenue capacitación para impartir y evaluar contenidos relacionados a ética,
equidad, transparencia y cultura de la legalidad. Estos docentes pueden dar un
enfoque erróneo a los valores, creando confusión en sus alumnos, lo que podría
forjar futuros profesionales con valores y principios muy volátiles, volviendo
el proceso de formación de formadores en un círculo vicioso sin resolver. En
este sentido, el desarrollo educativo de ciertas instituciones se encuentra
debilitadas a la hora de transferir los conocimientos de valores, por lo que en
la adultez se manifiesta la falta de identidad y sobre todo una carencia en cuanto
a conciencia social (Moreno, 2011).
La población paraguaya es mayoritariamente joven con una
importante proporción de niños, adolescentes y jóvenes en etapa de formación
escolar (Yagual Tomalá, 2017), lo cual representa un potencial humano de enormes
proporciones, dicho potencial únicamente se podrá capitalizar cuando gran parte
de la población desarrolle vivencialmente los conceptos clave sobre ética,
equidad, transparencia y cultura de la legalidad, comprendiendo y
experimentando positivamente sus alcances en la vida cotidiana. Por lo tanto,
es indispensable evaluar el desarrollo de valores y principios éticos en los
niños a fin de aportar al desarrollo integral de la sociedad paraguaya.
El presente trabajo de investigación considera los
lineamientos educativos del Ministerio de Educación y Ciencias del Paraguay
(Organization of American States, 2014), los fines de la educación paraguaya y
los diferentes programas y planes educativos relacionados a la ética, equidad y
transparencia impartidos en el país, y los ejes estratégicos, objetivos y
acciones en materia de políticas públicas referidas al tema planteado.
Permite analizar las experiencias de los docentes en cuanto
al desarrollo de contenidos, procesos de evaluación y el desempeño de los
educandos respecto a los contenidos de ética, equidad, transparencia y cultura
de la legalidad, así como los conocimientos y actitudes d ellos docentes
respecto a dichos temas.
Los resultados del presente estudio proporcionan una
primera aproximación al trabajo de campo que se plantea en torno al desarrollo
de una línea de investigación, la cual contempla la ejecución de una serie de
intervenciones educativas dirigidas a docentes, padres y alumnos a fin de
abordar a los tres componentes esenciales del proceso educativo escolar.
Esta
primera aproximación exploratoria será respaldada por un estudio descriptivo
con enfoque cuantitativo en una segunda publicación y finalmente se contará con
evaluación de la estrategia educativa que se desarrollará en torno a seis
protocolos de intervención educativa.
MATERIALES Y MÉTODOS
Estudio
observacional, fenomenológico con enfoque cualitativo, se incluyeron mediante
muestreo intencional a 16 docentes de educación escolar básica de la Escuela
Básica. Nº 948 "Santa Rosa", entre el 31 de mayo y 01 de junio de
2021, las categorías de análisis fueron: conocimientos, actitudes y
experiencias educativas sobre ética, equidad, transparencia y cultura de la
legalidad. Se aplicaron técnicas de entrevistas individuales y grupos focales.
los instrumentos fueron una guía de preguntas abiertas, grabador de audio,
bitácora de entrevista. El procesamiento de datos implicó desgravado y
transcripción literal del contenido de las entrevistas. El análisis de
contenido se realizó mediante método hermenéutico, se empleó el procesador de
textos Microsoft Word. Las conclusiones se realizaron a partir de concordancia
semántica de fragmentos de discurso de los entrevistados.
RESULTADOS
Las edades de los docentes oscilan entre 30 a 45 años, dos
docentes de sexo masculino y 16 docentes de sexo femenino, participaron
docentes de nivel inicial (jardín y psicóloga de nivel inicial), primer ciclo
Educación Escolar Básica (primer grado a tercer grado), segundo ciclo Educación
Escolar Básica (cuarto a sexo grado y profesora de inglés).
En cuanto a conocimientos sobre ética, equidad
transparencia y cultura de la legalidad: los docentes manifiestan conceptos adecuados a sus vivencias, pero
carecen de una definición clara en cuanto a términos exactos, manifestaron
que necesitarían un libro para poder contestar a las preguntas técnicas sobre
los términos: ética, equidad, transparencia, diferencia entre ética y moral,
diferencia entre principios y valores éticos, comprenden el concepto de cultura
de la legalidad y proporcionan ejemplos de la vida cotidiana: D16, segundo
ciclo: “transparencia… y ser transparente… risas…risas.. sí se está
informando de la verdad”. D3; nivel inicial: “lo que
culturalmente se ve como algo legal, digamos”. D16, segundo ciclo: “y es
la forma correcta de vivir”. D13, segundo ciclo: “la ética se divide
otra vez en eso”. D8, primer ciclo: “tendría que leer algún material con
respecto a eso para responderte de una manera acertada”.
En cuanto a la actitud sobre ética, equidad
transparencia y cultura de la legalidad: se evidencia una actitud positiva sobre la necesidad de
fortalecer la ética, equidad transparencia y cultura de la legalidad. Los
docentes manifiestan que son aspectos sumamente importantes para el desarrollo
del ser humano, proporcionan ejemplos apelando a la corrupción de la clase
política. D13, segundo ciclo: “los valores son muy importantes
para tener en cuenta en el quehacer diario”. D8, primer ciclo: “desde mi
punto de vista al menos, es "fundamental", es importante para la vida
en sí, no solo para pasar de grado, tener un niño bien formado en ética es
tener de aquí en 15 años una población respetuosa, honesta, en esas condiciones
la corrupción no prevalece”. D4, primer ciclo: “y un ejemplo son
nuestros diputados en la actualidad, porque si ellos fueran éticos no iban a
actuar como lo están haciendo, no solamente ellos, la mayoría de los políticos
que están en el poder, no tienen esa formación que deberías de tener”.
Respecto a experiencias educativas sobre
ética, equidad, transparencia y cultura de la legalidad: se pudo
identificar una diferencia en cuanto a las experiencias entre docentes de nivel
inicial, primer ciclo y segundo ciclo.
La docente de nivel inicial indicó que desarrollan
contenidos con un enfoque sobre ética, equidad, transparencia y cultura de la
legalidad, que día a día aplican técnicas lúdicas
orientadas al desarrollo de sus clases y que cuentan con el apoyo de una
profesional de psicología para el nivel inicial. D3, nivel inicial: “en
nuestro caso por ejemplo nosotros hacemos informes de las cualidades que
observamos en el niño, de su conducta, de cómo es al momento de relacionarse,
todo eso nosotros escribimos y le damos a la familia”. D3, nivel inicial:
“se emplea el RSA, logro, no logro, son instrumentos de evaluación”.
Los docentes de primer ciclo indicaron que no desarrollan
clases dirigidas a contenidos específicos sobre ética, equidad, transparencia y
cultura de la legalidad, que no utilizan dichos térmicos D8, primer
ciclo: “específicamente no hay, pero hay temas que tienen relación”. D4,
primer ciclo: “generalmente eso aparece ya desde el tercer ciclo y nivel
medio, tienen ya como materia específica, lo que es Ética, que se aplican de
manera transversal y que emplean indicadores para evaluar la práctica de
valores éticos, pero que los resultados de las evaluaciones con dichos
indicadores no inciden en la promoción del alumno” D8, primer ciclo:
“en mi caso por ejemplo en el primer grado, estos temas más se reflejan en la
parte de vida social, y después en educación física y después nada… a veces en
tercer grado, en castellano y guaraní, en lecturas, textos”. D5, primer
ciclo: “generalmente sí o sí tratamos de incluir en la transversalidad por
ejemplo los valores, tenemos que ir viendo la forma de meter digamos, para que
esa transversalidad también se vea en todos los contenidos, si o si necesitamos
de eso”. D4, primer ciclo: “no incide, en cualquier grado podés tener
alumnos que tienen todito cinco, pero que no tienen conocimiento de lo que es
su ética, no es equitativo como compañero, igual va a pasar de grado. Además,
manifestaron experiencias negativas en cuanto a las conductas de puntuales
alumnos” D6, primer ciclo: “muchas veces los niños son el reflejo de sus
hogares, vienen ya con diferentes conductas con lo que nosotros tenemos que
trabajar acá, pero se busca siempre el acompañamiento de la familia”. D8,
primer ciclo: la mayoría de los chicos vienen con un programa
predeterminado, en el que algunos quieren portarse bien, pero el problema es
que hay uno o dos alumnos que no cumplen con los valores y alteran el grupo,
“ombyai’i la grupo”. D8, primer ciclo: un caso particular de un
alumno que encontró un cinco mil, famoso, la plata que se le cae a la gente,
dijo: “operdema peva”, y eso dijo porque escucho en algún lugar, no se le
enseño en su casa que ese dinero tiene un dueño y que hay que preguntar de
quien es la plata y devolver, hoy puede ser un cinco mil, mañana puede ser un
celular, después una moto, “operdema peva”, famoso… cuando alguien se olvida de
su llave por su moto: “orregalá la imoto”, alegan que una de las barreras para
la implementación de la formación ética constituye la actitud de algunos padres
que no aceptan las evaluaciones negativas de sus hijos D4, primer ciclo:
otra experiencia, le llame a la mama y le comenté como se estaba comportando su
hija y en vez de agradecerme, sale y me dice, vos no le querés nomas luego a mi
hija, en vez de decirme, profesor, te agradezco por haberme informado.
Por otro lado, los docentes de segundo ciclo indicaron que
desarrollan contenidos sobre sobre ética, equidad, transparencia y cultura de
la legalidad en el área de ciencias sociales D16, segundo ciclo: si trae
capacidades específicas sobre ética también equidad y transparencia también
tiene, en segundo ciclo ciencias sociales, en el tercer ciclo por ejemplo
tienen ya lo que es ética y que las experiencias negativas en cuanto a conducta
de sus alumnos son mínimas D15, segundo ciclo: raras veces lo que
ocurren esas cosas, porque nosotros siempre tratamos de fomentar eso, hablamos
mucho del respeto, por lo menos en la clase luchamos en eso. 16, segundo ciclo:
acá los niños enseguida luego te responden, acá son muy activos.
En
general manifiestan que las capacitaciones proporcionadas por el Ministerio de
Educación y Ciencias para el desarrollo de técnicas de enseñanza aprendizaje
sobre ética, equidad, transparencia y cultura de la legalidad son escasas, y
que si bien debido a la pandemia tienen acceso a medios digitales, no cuentan
con la capacitación suficiente para el uso de dichas herramientas D8, primer
ciclo: “creo que no”. D1, primer ciclo: no. D4, primer ciclo:
que yo me recuerde no.. D12, segundo ciclo: no. D13, segundo ciclo:
no. D16, segundo ciclo: específicamente sobre el tema no. D1, primer
ciclo: Materiales no recibimos, pero esta la plataforma, pero a veces todo
ya es muy repetitivo, cansador, también cuando empezó tendrían que haber
enviado algún técnico para capacitar.
DISCUSIÓN
Los docentes en estudio manifiestan una actitud positiva
sobre ética, equidad, transparencia y cultura de la legalidad, este aspecto
abre la posibilidad de contar con el apoyo del personal docente para la
implementación de futuras intervenciones educativas para la implementación de
estrategias que permitan un mayor anclaje de conocimientos y un proceso de
enseñanza aprendizaje centrado en la ética, equidad, transparencia y cultura de
la legalidad.
Los docentes entrevistados revelan en sus expresiones que
sus conocimientos requieren de un mayor desarrollo técnico y sus experiencias
educativas indican la necesidad de implementar nuevas estrategias de
enseñanza-aprendizaje y la necesidad de apoyo técnico para la formación de los
propios docentes, por lo que la implementación de una estrategia educativa que
incluya una capacitación docente será propicia para mejorar los aspectos
técnicos relacionados a los conceptos específicas de ética, equidad,
transparencia y cultura de la legalidad.
En general manifiestan que las capacitaciones
proporcionadas por el Ministerio de Educación y Ciencias para el desarrollo de
técnicas de enseñanza aprendizaje sobre ética, equidad, transparencia y cultura
de la legalidad son escasas, y que, si bien debido a la pandemia tienen acceso
a medios digitales, no cuentan con la capacitación suficiente para el uso de
dichas herramientas. D1, primer ciclo: Materiales no recibimos, pero
esta la plataforma, pero a veces todo ya es muy repetitivo, cansador, también
cuando empezó tendrían que haber enviado algún técnico para capacitar.
Por lo que se consideran trabajos publicados como el de
(Almacellas Bernadó, 2000), “La Formación Ética de Niños y Jóvenes a Través de
La Literatura y el Cine” que ofrece una serie etapas prácticas para la
implementación de actividades educativas dinámicas sobre formación ética y
(Moncada, 2013) “Estrategias pedagógicas para la formación ética y ciudadana y
el desarrollo del pensamiento” que ofrece reflexiones en torno a la
responsabilidad de los docentes en la formación ciudadana de los niños y las
niñas, también da a conocer estrategias pedagógicas diseñadas para promover la
formación ética de los niños y las niñas a partir de la autonomía.
Resulta digno de mencionar el trabajo de Lorenzo de (Reizábal,
2017), “Educación en valores en el contexto de las agrupaciones instrumentales
y vocales 10 ideas prácticas para el aula” que propone ideas sumamente
innovadoras para la educación en valores.
Dichos antecedentes serán considerados en el diseño de
estrategias que se adecuen a la realidad sociocultural y a la evolución
histórica de la sociedad paraguaya, ya que de no considerar dichos aspectos se
corre el riesgo de implementar una estrategia inviable debido a las barreras
culturales de la sociedad en la cual nacen viven crecen y se desarrollan los
educandos.
Según el relato de los docentes; el desempeño de los
educandos respecto a indicadores relacionados a ética, equidad, transparencia y
cultura de la legalidad es considerablemente débil, considerando que dichos
indicadores no inciden en la promoción de los alumnos D4, primer ciclo: no
incide, en cualquier grado podés tener alumnos que tienen todito cinco, pero
que no tienen conocimiento de lo que es su ética, no es equitativo como
compañero, igual va a pasar de grado. Además, manifestaron experiencias
negativas en cuanto a las conductas de puntuales alumnos, por lo que constituye
meramente un complemento que no se proyecta más allá de los formalismos
dogmáticos del conductismo, incidiendo negativamente en la operacionalización
del paradigma educativo declarado en el curricular de la educación escolar
básica de la República del Paraguay.
La construcción de la escala de valores se inicia desde la
niñez gracias a la interacción con el entorno social el cual ofrece un
referente externo con el cual contrastar las propias ideas sobre los principios
que regirán la vida. Por lo tanto, los valores que el individuo desarrolla
durante sus primeros años son definitivos para la adopción de la postura ética
que le permitirá aceptar los deberes con la sociedad, respetar los derechos de
los demás y hacer valer los propios, entre otras acciones (Vargas Cordero,
2011).
Respecto a experiencias educativas sobre ética, equidad,
transparencia y cultura de la legalidad: se pudo identificar una diferencia en
cuanto a las experiencias entre docentes de nivel inicial, primer ciclo y
segundo ciclo. En el nivel inicial desarrollan contenidos con un enfoque sobre
ética, equidad, transparencia y cultura de la legalidad, que día a día aplican
técnicas lúdicas orientadas al desarrollo de sus clases y que cuentan con el
apoyo de una profesional de psicología para el nivel inicial, mientras que en
el primer ciclo no desarrollan clases dirigidas a contenidos específicos sobre
ética, equidad, transparencia y cultura de la legalidad, esta situación hace
evidente la necesidad de regularizar la implementación de contenidos
específicos sobre los temas mencionados ya que según se puede apreciar existe
una interrupción en el desarrollo de contenidos por lo que el proceso de enseñanza
aprendizaje implementado según el modelo actual carece de una sistematicidad en
lo que respecta a dichos contenidos.
Resulta destacable la preocupación de los docentes respecto
a la formación ética de los niños y sobre la relevancia de la familia en dicho
proceso ya que manifestaron experiencias negativas en cuanto a las conductas de
puntuales alumnos D8, primer ciclo: un caso particular de un alumno que
encontró un cinco mil, famoso, la plata que se le cae a la gente, dijo:
“operdema peva”, y eso dijo porque escucho en algún lugar, no se le enseño en
su casa que ese dinero tiene un dueño y que hay que preguntar de quien es la
plata y devolver, hoy puede ser un cinco mil, mañana puede ser un celular,
después una moto, “operdema peva”, famoso… cuando alguien se olvida de su llave
por su moto: “orregalá la imoto”. La participación activa de los padres es
crucial para el logro de los objetivos de aprendizaje, lo cual coincide con lo
expresado por Coleman, citado por Razeto (2016), mencionando que el factor más
relacionado con el rendimiento de los estudiantes era la composición social del
alumnado, vale decir, sus antecedentes y entorno familiar. Según el mismo autor,
la familia no solo influye por su estatus económico, sino también por el apoyo
fuerte y efectivo que puede brindar en la educación de los estudiantes.
Los docentes también alegan que una de las barreras para la
implementación de la formación ética constituye la actitud de algunos padres
que no aceptan las evaluaciones negativas de sus hijos D4, primer ciclo:
otra experiencia, le llame a la mama y le comenté como se estaba comportando su
hija y en vez de agradecerme, sale y me dice, vos no le querés nomas luego a mi
hija, en vez de decirme, profesor, te agradezco por haberme informado;
lo cual coincide con el trabajo de (Barberán et al., 2019), quienes encontraron
que los niños no tienen un acompañamiento adecuado por parte de la familia.
La educación paraguaya busca la formación de mujeres y
varones que en la construcción de su propia personalidad logren suficiente
madurez humana que les permita relacionarse comprensiva y solidariamente
consigo mismo, con los demás, con la naturaleza y con sus creencias, en un
diálogo transformador con el presente y el futuro de la sociedad a la que pertenecen,
y con los principios y valores en que ésta se fundamenta (Tobón, 2006).
Una de las mayores urgencias de la sociedad actual es la
formación ética de niños y jóvenes, la renovación moral de aquellos que van a
ser los protagonistas y los responsables del rumbo de la humanidad y del mundo
en el siglo XXI. Ahora bien, la transmisión de los valores ya no puede hacerse,
como antaño, por vía informativa, apoyada en el criterio de autoridad del
educador.
Actualmente los niños y jóvenes sólo aceptan aquello que
ellos mismos descubren y comprueban. Cualquier enseñanza que no les llegue
mediante una pedagogía de la experiencia la interpretan como un atentado a su
libertad y, por consiguiente, la rechazan de inmediato (Moncada, 2013).
El
camino de la educación ética de niños y jóvenes no es, pues, “enseñarles”
valores ni mostrarles las normas morales que precisan para alcanzar su madurez
humana. Los educadores deben ser guías para ayudarles a que ellos mismos
descubran en qué consiste una vida fecunda y valiosa y cuáles son las leyes de
su desarrollo como personas; que sean capaces de discernir qué actitudes deben
desarrollar para actuar como ciudadanos de bien (Yagual Tomalá, 2017), por lo
que se espera un continuo avance en el estudio del proceso de enseñanza
aprendizaje sobre ética y valores a fin de evidenciar la importancia de este
aspecto en el desarrollo económico y social de las naciones.
FUENTES DE FINANCIAMIENTO
Fondos
de USAID con el apoyo de la Universidad de RUTGERS E.E.U.U.
Declaración de interés. Esta publicación fue posible gracias al generoso apoyo del
pueblo de los Estados Unidos de América a través de la Agencia de los Estados
Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID). El contenido de este material
es responsabilidad de los autores y no refleja necesariamente los puntos de
vista o las posiciones de USAID o el gobierno de los Estados Unidos.
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